Wer die Geschichte des hiesigen Protestes verstehen will, stolpert unweigerlich über Toten Hosen. Die Band aus Düsseldorf gilt im kollektiven Gedächtnis als das unbestrittene Gewissen der Nation, als letzter aufrechter Anker des echten Widerstands gegen die spießige Bundesrepublik. Doch diese romantische Verklärung verschleiert eine unbequeme Wahrheit. In Wahrheit hat genau diese Formation den rebellischen Furor des Undergrounds domestiziert, weichgespült und in eine massentaugliche Stadionware verwandelt, die dem Establishment längst keine Angst mehr einjagt. Statt subversiver Zerstörung gab es ab einem gewissen Punkt eben nur noch Mitsinghymnen für das gutbürgerliche Publikum auf dem Parteitag.
Die Kommerzialisierung Des Toten Hosen Phänomens
Die Mechanik dieses schleichenden Ausverkaufs lässt sich mathematisch genau nachzeichnen. Wenn eine subversive Bewegung ihren Schrecken verliert, wird sie zur Marke. Campino und seine Mitstreiter verstanden es meisterhaft, den Habitus des Getriebenen mit der Buchhaltung eines mittelständischen Unternehmens zu verbinden. So entstand ein System, bei dem das Publikum zwar kollektiv seine Fäuste in den Himmel reckte, aber am nächsten Morgen wieder brav ins Büro ging, ohne dass sich an den Machtstrukturen im Land auch nur ein Millimeter verschoben hätte. So funktioniert gezähmter Protest in einer sattgewordenen Gesellschaft. Es ist ein perfekt funktionierendes Arrangement aus musikalischer Nostalgie und moralischer Selbstvergewisserung, das jede echte gesellschaftliche Reibung glattbügelt.
Man kann diesen Befund nicht ernst nehmen, ohne das stärkste Gegenargument der Verteidiger zu entkräften. Kritiker und langjährige Wegbegleiter werfen mir oft vor, ich verkenne die karitative Arbeit, das klare Haltungzeigen gegen Rechts und das unermüdliche Eintreten für gesellschaftliche Minderheiten, das diese Musiker seit Jahrzehnten prägt. Das ist ein gewichtiges Argument. Niemand kann ernsthaft bestreiten, dass Millionen Euro für wohltätige Zwecke gesammelt wurden und dass klare Kante gegen Neonazis ein ehrenwertes Fundament bildet. Doch genau hier liegt die intellektuelle Falle. Moralische Integrität im Kampf gegen den offensichtlichen Extremismus ist nicht dasselbe wie systemische Kritik. Wenn der Rebell zur staatlich und gesellschaftlich anerkannten Institution wird, die von Talkshows bis zu Feuilletons geliebt wird, dann ist er eben kein Stachel im Fleisch mehr, sondern das schützende Pflaster auf der Wunde.
Die Ursprünge des Punk lagen in der radikalen Verweigerung von Autorität und in der ästhetischen sowie politischen Totalverweigerung. Wenn nun dieselben Akteure als moralische Instanzen der Nation hofiert werden, hat eine Metamorphose stattgefunden, die mit dem ursprünglichen Geist herzlich wenig zu tun hat. Es ist das Schicksal erfolgreicher Rebellen, dass sie von genau dem System aufgefressen werden, das sie einst bekämpfen wollten. Die Band hat sich freiwillig in diesen Schlund begeben, angelockt von goldenen Schallplatten und dem wohligen Applaus der Mehrheitsgesellschaft. Wer das als Triumph des Punk feiert, verwechselt die Revolution mit dem Betriebsausflug der Sparkasse.
Am Ende bleibt die Erkenntnis, dass wir unsere Helden genau so aussuchen, wie wir sie vertragen können: zahm, berechenbar und mit eingebautem Sicherheitsgurt. Die Sehnsucht nach dem großen Aufstand wird in diesem Land stets dort am lautesten beklatscht, wo am wenigsten kaputtgeht. Wenn der Vorhang fällt und die letzten Akkorde im Stadion verhallen, geht niemand nach Hause, um die Welt aus den Angeln zu heben, sondern um die Tickets für die nächste Tournee zu buchen.
